潮汕图片库
当前位置:今日潮汕网 > 海陆风 > 民间艺术 > 正文
陆河县河田高景探源及其艺术特色
hlf.jrcsw.net  今日潮汕网·海陆丰  2011年09月30日 15:11

  每年正月二十日,乡八里的人都要赶到河田圩看“出景”,把个小小的河田圩挤得水泄不通,个个争先一饱眼福。然而,“河田高景”是怎样产生及其源头在哪里?如今仍鲜为人知,今天笔者借助一些资料初探其源。

  秦朝初,广东北部、广西东北部、湖南、江西西南部的南岭山地都是秦始皇开发岭南的驻点。赵佗将卒戍南岭东部山地,筑龙川,辖地包括今梅州、河源、赣州、韶关、汕尾等五个市的全部或一部,幷将势力扩展到武夷山脉南段的汀州,开辟了第一块客家根据地,使汉文化演变成岭南文化主体。为了避免和土著居民发生矛盾,减少冲突,中原移民自成社区,聚族而居,尽可能保持自己的固有文化,但又不能割断与环境及土著文化的联系,在这种矛盾作用下,形成了兼具两者特色的混合型文化风貌,这种客家文化至为典型。客家特有的建筑、语言和精神文化,无不是进入岭南山区以后与环境相互感应的产物。“五岭”以及后来的武夷山南段山地是秦汉时期客家人的发祥地。赵佗和五十一万五千个“北方农民”是最早进入南方的客家汉人,循、梅是第一块客家根据地。自秦始皇发兵南越始,客家人在南方迄今(1997)已有2218年的历史。(注:参阅黄莺编着的《客家情》)而河田圩的形成年代,据民间“先有苏屋祠,后有“河田圩”的话说,河田圩的形成已有几百年的历史,苏姓先人进入河田(田背)是在明洪武年间,迄今已有629年。 随着客家先民的南迁,不仅带来了农业、陶瓷、工艺,还带来了民间传统艺术──飘色(河田称高景)、地景、扭秧歌、跑驴舞、耍金狮、腰鼓、踩高跷、舞龙等。而河田高景独为民众青睐。据“广东民俗文化研究”介绍,沙湾飘色、中山飘色、五华扮古事的艺术特点,表现手法、表现形式及地方特色跟河田高景幷没有多大的差别。比较之下,河田高景原名应叫“飘色”。

  “飘色”这一民间艺术是随着中原汉人南迁而来的。明代已在岭南形成喜爱戏剧的风俗,粤剧便是相当部分地区客民所喜欢的剧种,随之也涌现了一批名角,凡有节日,客民必须演戏,一饱眼福。到清代咸丰年间,尤因粤剧名伶李文茂率众响应太平天国起义失败,清廷下诏解散所有粤剧班,禁止演戏。习俗不易改,禁令不能违。遂以小孩扮成戏曲人物,赋以戏剧内容,以木柜抬送巡游,配以鼓乐,恰似在一个个小舞台上演戏一般。每一个色板(景屏)扮演一个汉族历史传统中的故事、人物。

  河田高景(飘色)的组成以河田圩为主。全圩分为“五甲”:上圩禾町头为首甲;寨肚、塘子唇、横街一丬为二甲;米街西片、大街东片、坪里为三甲;大街西片、盐街为四甲;下街、下寨园为五甲。每甲一个色板(景屏),五甲共五个色板(景屏),每色板需20或22人,大凡出景五甲齐出,共需一百几十人,加上彩旗队、鼓乐队,便组成了一支相当壮观的文艺游行队伍。

  河田高景(高台飘色)艺术极具综合性,其涉及文学取材(如《金山战鼓》、《西游记》、《醉八仙》等;涉及锻打色梗(景茎)的铁匠工艺。锻打色梗的铁匠必须具备高超的锻打功夫,这样,锻打出来的色梗(景茎)才能刚柔相济;涉及道具、泥塑等工艺;还涉及整个板面的审美效果、力学等。可见河田高景(飘色)与各地的民间艺术飘色一样,充分体现民族气派和地方特色,幷充分肯定其集体性、群众性以及综合性。而它最重要的特点,概括地说就是具有浓厚民众意味的广泛的群众性。

  从每年出景(飘色)进行评比情况来看,它还具备极强竞技性。河田高景出游后,集中在广场进行评奖。评奖促进装景(装色)艺人不断革新工艺,使色梗(景茎)越锻越细,色梗一年比一年高(高达6米多),色梗越装越巧,(俗称过机过得巧)出现色梗直通小狗肚中出,而小狗非但不会死,还在汪汪直叫;一只小小金鱼缸、一个小米筛托起一个小孩的奇观。

  河田高景(飘色),自中原汉人南迁至今,不断出游活动。然而在文革期间停止了十余年,打倒“四人帮”后才慢慢恢复了它原有的风采,继续活跃在人民群众中间,为人民所喜闻乐见,它是陆河民间艺术中的一块灿烂夺目的瑰宝。(来源:客家风情)

来源:今日潮汕网
分享至
【编辑:兹妮森】
我也说两句
  • 用户名:   验证码: 匿名
  •   请发言时注意遵守中华人民共和国法律法规,本站有义务配合有关部门提供相关记录,违法违规的言论可能成为对你不利的证据。
  •